文心雕龙新译（完整版）
刘勰 · 言情 · 连载中 · 14.4万字
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缘何说，文化所包含的道德内涵，可与天地日月同生同灭呢？缘于色彩有红黄的差别，体型有方圆的区分，而日月交替才能呈现天象的绚丽，山川跌宕方可感受地质的纹理。 这就是所谓 “道德文章”的根本。仰观日月星辰的闪烁，俯察地理山水的风光，衡量高低尊卑的位置，天地两仪依次确立。 在这中间加上拥有自然灵性的人类， “天地人”始称三才。人类是五行中的精华，也是天地间的心脏。有了心脏便有了语言，有了语言才有了文化和文明，这就是自然规律。 环顾世间万物景象，从动物到植物皆有文章：龙凤色彩绚烂昭告…
选自「第四十四章 文章的总体分类和技术要素」
眼下，文学界正流行一种说法，即“笔是笔”“文是文”。这话的意思，是将不讲究音韵节律的文章称作“笔”，而把讲究的视为“文”。因此，有“无韵为笔”“有韵为文”的区分。从文章起源上讲，凡流传下来的“笔刻文录”的语言符号，本是人类对于世间万物的认知表达，是在“口耳相传”基础上的更充分和具体的传承。自古以来，人们通常把一点知识传承的记录符号，说成是“言语”“笔录”“文章”等名称，并且依据其中“字辞文句”的风格特征，大致以《诗经》和《尚书》为代表，一共分成两类。前者，就是“有韵之文”；后者，即为“无韵之文”。
选自「正文 第三十章 文章的定势」
近代文学的发展状况，倘若模仿古典经书的体例格式，一般必定符合典雅中正的道德风格；倘若是用“骚”作为标题，其文章必定会辞藻艳丽和意志飘逸吧。同样可知，一篇文章，如果只是综合大意，况且属于浅显说明，那么也就不可能存在精耕细作，更不可能出现深刻剖析；倘若仅仅为了简单的判断得失，或只是表明对错，那么原本就不需要长篇大论，更避讳繁文缛节。至于其中道理，恰似激流汹涌，则不可能同时还伴随水波涟漪，亦如枯木腐容，亦不可能这时存在根深叶茂。这一切就是自然界势在必然的客观真理。
目录列表 (共45章)
☆ 正文 第一章 文化溯源
☆ 正文 第二章 文章师承古圣先哲
☆ 正文 第三章 文化崇尚经典
☆ 正文 第四章 文化需要匡正释经之书
☆ 正文 第五章 如何看待骚体
☆ 正文 第六章 诗的源流说明
☆ 正文 第七章 乐府的来由
☆ 正文 第八章 什么是赋
☆ 正文 第九章 颂与赞的异同
☆ 正文 第十章 祝与盟的区别
☆ 正文 第十一章 铭与箴的意义
☆ 正文 第十二章 诔与碑的不同
☆ 正文 第十三章 哀与吊的本意
☆ 正文 第十四章 杂文的内涵
☆ 正文 第十五章 谐与隐的价值
☆ 正文 第十六章 史与传的关系
☆ 正文 第十八章 论与说的用途
☆ 正文 第十九章 诏策的功用
☆ 正文 第二十章 檄文与移文的气势
☆ 正文 第二十一章 封禅为何
☆ 正文 第二十二章 章与表的使用
☆ 正文 第二十三章 奏与启的微妙
☆ 正文 第二十四章 议与对的事宜
☆ 正文 第二十五章 书记的范畴
☆ 正文 第二十六章 神思为何物
☆ 正文 第二十七章 作品体貌与个性气质
☆ 正文 第二十八章 何为文章的风骨
☆ 正文 第二十九章 通变与继承和发展
☆ 正文 第三十章 文章的定势
☆ 正文 第三十一章 文采与情志的干系
☆ 正文 第三十二章 文章的熔意与裁辞
☆ 正文 第三十四章 辩章分句的文学意义
☆ 正文 第三十五章 文章需要丽辞偶句的由来
☆ 正文 第三十六章 类比与起兴的艺术特征
☆ 正文 第三十七章 夸饰的尺度
☆ 正文 第三十八章 “事类”应用的得失
☆ 正文 第三十九章 练字与时尚
☆ 正文 第四十章 文章中隐和秀的艺术
☆ 第四十二章 写作与养气
☆ 第四十三章 附会与谋篇
☆ 第四十四章 文章的总体分类和技术要素
☆ 第四十五章 时势与文风
☆ 第四十七章 如何评价作家的才能
☆ 第四十八章 艺术知音与文学批评
☆ 第四十九章 文人德行与人物楷模
